"A TENTAÇÃO DE EXISTIR" de E. M. Cioran - 1ª Edição de 1988

"A TENTAÇÃO DE EXISTIR"
de E. M. Cioran

1ª Edição de 1988
Relógio D'Água
Coleção Antropos
188 Páginas

A Tentação de Existir, de E. M. Cioran, é um ensaio em pouco mais de dez capítulos, onde o autor romeno reflecte sobre temas diversos; o exílio, a escrita, a religião, o futuro da Europa, e, em jeito de conclusão, sobre a tentação do ser humano em ascender à afirmação, virando costas à evidência da negação. Nestes ensaios, há um protesto contra a lucidez, uma perplexidade por, entre o ser e o saber, ter o autor optado, contra todas as suas certezas, pela primeira via.

Uma outra reacção ao desmoronar dos sistemas filosóficos foi uma nova espécie de filosofar: pessoal, mesmo autobiográfico, aforístico, lírico, anti-sistemático. Os seus impulsionadores mais notáveis foram Kierkegaard, Nietzsche, Wittgenstein.
Cioran é actualmente a mais destacada figura desta tradição de pensamento.
Susan Sontag, em «A Vontade Radical»

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Emil M. Cioran nascido em 1911 em R inari, uma pequena vila nos Montes Cárpatos, na Roménia, criado sob a tutela de um pai que era padre ortodoxo romeno e de uma mãe propensa à depressão, Emil Cioran escreveu seus cinco primeiros livros em romeno. Alguns são coletâneas de breves ensaios (uma ou duas páginas, em média); outros, coletâneas de aforismos. Sofrendo de insônia desde a adolescência em Sibiu, o jovem Cioran estudou filosofia na "pequena Paris" de Bucareste.

Publicista prolífico, tornou-se uma figura conhecida, ao lado de Mircea Eliade, Constantin Noïca e seu futuro amigo íntimo Eugène Ionesco (com quem dividiu o Prémio de Jovens Escritores da Fundação Real em 1934 por seu primeiro livro, "Nos Cumes do Desespero").

Influenciado pelos românticos alemães, por Schopenhauer, Nietzsche e pela filosofia da vida de Schelling e Bergson, por certos escritores russos, incluindo Chestov, Rozanov e Dostoiévski, e pelo poeta romeno Eminescu, Cioran escreveu meditações líricas e expansivas, muitas vezes de natureza metafísica, cujos temas recorrentes eram a morte, o desespero, a solidão, a história, a música, a santidade e os místicos (cf. Lágrimas e Santos, 1937) temas que também se encontram em seus escritos em francês. Em seu livro altamente controverso, A Transfiguração da Roménia (1937), Cioran, que na época era próximo dos fascistas romenos, criticou violentamente seu país e seus compatriotas com base em um contraste entre pequenas nações como a Roménia, desprezíveis na perspectiva da história universal, e grandes nações, como a França ou a Alemanha, que tomaram o próprio destino em suas mãos.

Após passar dois anos na Alemanha, Cioran chegou a Paris em 1936. Continuou a escrever em romeno até o início da década de 1940 (escreveu seu último artigo em romeno em 1943, ano em que também começou a escrever em francês). A ruptura com o romeno tornou-se definitiva em 1946, quando, ao traduzir Mallarmé, decidiu repentinamente abandonar sua língua nativa, já que ninguém a falava em Paris. Começou então a escrever em francês um livro que, graças a inúmeras revisões intensivas, se tornaria o impressionante "Uma Breve História da Decadência" (1949) o primeiro de uma série de dez livros nos quais Cioran continuaria a explorar suas obsessões perenes, com um distanciamento crescente que o alinhava igualmente aos sofistas gregos, aos moralistas franceses e aos sábios orientais. Escreveu vitupérios existenciais e outras reflexões destrutivas em um estilo francês clássico que considerava diametralmente oposto à fluidez de seu romeno nativo. Ele descreveu isso como uma espécie de camisa de força que o obrigava a controlar seus excessos temperamentais e seus voos líricos. Os livros nos quais expressou sua desilusão radical apareceram, com frequência decrescente, ao longo de mais de três décadas, período durante o qual compartilhou sua solidão com sua companheira Simone Boué em um minúsculo sótão no centro de Paris, onde viveu como um espectador cada vez mais introspectivo e mantendo uma distância cada vez maior de um mundo que rejeitava tanto no plano histórico (História e Utopia, 1960) quanto no ontológico (A Queda no Tempo, 1964), elevando sua misantropia a níveis de sutileza (O Problema de Nascer, 1973), enquanto também permitia que surgisse, de tempos em tempos, um humanismo composto de ironia, amargura e preciosidade (Exercícios de Admiração, 1986, e os Cadernos, publicados postumamente).

Impedido de retornar à Roménia durante os anos do regime comunista e atraindo atenção internacional apenas no final de sua carreira, Cioran morreu em Paris em 1995.

ESGOTADO NESTA 1ª EDIÇÃO

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