"O PENITENTE" - (Camilo Castelo Branco) de Teixeira de Pascoaes - 1ª Edição de 1942

"O PENITENTE" - (Camilo Castelo Branco)
de Teixeira de Pascoaes

1ª Edição de 1942
Livraria Latina Editora - Porto
324 Páginas

Pascoaes foi iniciado na leitura de Camilo Castelo Branco por sua mãe, que guardava à cabeceira da cama os livros deste autor e, quando chegava ao último volume, voltava a ler o primeiro. Assim se interessou um autor pela figura romanesca do outro, cujos passos descreverá, desde a infância até ao suicídio. Através da leitura desse percurso ficam-se a conhecer diferentes episódios, como a profanação da sepultura de Maria do Adro, a prisão de Ana Plácido e Camilo, e os últimos dias em Ceide.

No epílogo deste livro, Teixeira de Pascoaes alerta para o facto de não ter escrito uma biografia, ou uma crítica literária, pois quis apenas aproveitar, da vida e obra de Camilo Castelo Branco, o que constitui o drama camiliano . Desta forma se explica que, como afirma António-Pedro Vasconcellos na sua introdução ao livro, Camilo, visto por Pascoaes, seja uma personagem saída da imaginação de um Shakespeare ou de um Dostoiévski, um eterno enamorado da morte e um irredutível solitário .

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Teixeira de Pascoaes (1877 a 1952)
Poeta místico que se sentia profundamente conectado às coisas mais humildes e às estrelas mais brilhantes, Teixeira de Pascoaes nasceu e morreu na pequena vila de Amarante, no norte de Portugal, e levou uma vida relativamente tranquila. Em 1896, foi para Coimbra estudar Direito, embora a poesia e a contemplação fossem suas paixões. Publicou seus três primeiros livros de poemas ainda na universidade (sem contar o livro, posteriormente repudiado, que havia publicado um ano antes de chegar a Coimbra), e estes já demonstravam sua atração por uma natureza idealizada, pelo mistério obscuro, pelo vago e etéreo. Trabalhou por alguns anos como advogado e juiz, mas depois recolheu-se, por assim dizer, à sua vida interior. Não era, contudo, um recluso. Sua religiosidade tinha um lado missionário: Pascoaes tornou-se o principal apóstolo e teórico do saudismo.
O Saudosismo foi um movimento que promulgou a saudade como um valor espiritual nacional com poder transformador. Saudade significa saudade, nostalgia, anseio por algo ausente, mas é um sentimento carregado de um peso emocional e uma intensidade afetiva muito maiores do que os termos correspondentes em inglês e outras línguas expressam. Pascoaes conferiu a essa palavra portuguesa singular uma conotação filosófica e espiritual. Em um artigo publicado em 1913, escreveu que saudade é criação, um casamento perpétuo e fecundo da Lembrança com o Desejo, do Mal com Deus, da Vida com a Morte... . E em uma conferência proferida naquele mesmo ano, falou da ação do desejo sobre a lembrança e da lembrança sobre o desejo, os dois elementos íntimos da saudade , descrita em outro trecho da conferência como a fusão perfeita e viva da Natureza e do Espírito . A saudade era, na concepção de Pascoaes, uma espécie de élan vital.

De 1910 a 1916, Pascoaes foi editor de A Águia, revista sediada no Porto que se tornou porta-voz da Renascença Portuguesa, movimento do qual o saudismo era parte integrante. Era através do cultivo da saudade, considerada a característica definidora da "alma portuguesa", que se supunha ocorrer um renascimento nacional. Isto significava não "um simples regresso ao passado" (escreveu Pascoaes em A Águia em 1912), mas um "regresso às fontes originais da vida para criar uma nova vida". Para alcançar este renascimento, defendeu, entre outras coisas, a criação de uma Igreja Portuguesa que pudesse acolher melhor o espírito original da nação, em parte cristão, mas também em parte pagão.

O programa nacionalista do saudismo só se faz sentir latentemente na maior parte da poesia de Pascoaes, pois sua inclinação era predominantemente espiritual, e numa palestra proferida no último ano de sua vida, ele observou: O homem não pertence apenas à sociedade; ele pertence, antes de tudo, ao Cosmos. A sociedade não é um fim, mas um meio para facilitar a missão do homem na Terra, que é ser a consciência do Universo . Esse ponto de vista permeia praticamente toda a sua poesia, que é, em grande medida, uma celebração panteísta da vida não apenas da vida na Terra, mas também da vida da imaginação e do universo. No poema inicial Poeta , ele afirma que Eu sou, no futuro, o tempo passado a personificação, na verdade, da saudade. Ele se autodenomina um penhasco , uma névoa astral , um mistério vivo , o delírio de Deus , e assim por diante, razão pela qual também diz: Sou o homem fugindo de si mesmo . Não se limitando ao próprio corpo, ele se conecta com o resto da realidade, a ponto de interpenetrá-la e se tornar suas outras manifestações.

O universo de Pascoaes é um universo de correspondências entre aparentes opostos: o passado com o futuro, a nostalgia com a esperança, a tristeza com a alegria, o material com o espiritual.

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